陈麟德
十年前，偶阅《新民晚报》，惊悉乡贤复旦大学喻蘅教授因罹风疾，缠绵病榻经年，不意文旆竟于三月六日遽归道山，痛惜何似。多年来，蘅翁惠我良多，除每隔数月赐大札外，尤其是新世纪初，为纪念其尊人喻兆琦教授百岁诞辰，在病后左肢失衡之际，“自擘玉版，笺画乌丝阑”（《桑榆集·编后记》），坚持以行楷过录首华章，由华宝斋古籍书社制版，以线装本刊行，在赫然印有苏步青校长题签——《喻蘅诗词桑榆集》——扉页上，亲笔写有“麟德乡兄雅正，喻蘅赠，公元二千年元月”。此集予珍逾拱璧，什袭以藏，盛暑祁寒均舍不得取出翻阅，以免损毁书卷。得知蘅翁仙逝后，我将此集并连同他寄赠的《延目词稿》、《诗书画缘》、《鱼韵唱和三百首》和《上海诗词·喻蘅诗词选专辑》一并检出，于雨打芭蕉之夕，月窥南窗之夜，反复吟诵；又将其数十封以十竹斋制笺之八行书写成的遗札一一拜读，顿觉蘅翁为吾邑继板桥之后诗、书、画、印兼工的不可多得的俊彦，称之为旷代逸才，恐非过誉。虽龄逾九旬，仍然是上海、兴化、大丰，不，应该说是中国诗坛、艺苑、学界的不可弥补的损失。
左刘兆清，中喻蘅，右陈麟德
喻蘅先生字若水，年出生于江苏兴化白驹，今属大丰。白驹在范公堤上，别名藿场，取《诗·小雅·白驹》“皎皎白驹，食我场藿”的意义命名，为苏北著名文化古镇，关帝庙，文昌宫、凤凰桥、画齿潭皆当地名胜。庙有参天之千年银杏树，望气如山。廊庑有天圣五年范文正公重修碑记：“淹承乏兴邑，偶以修捍海堤至白驹，士民环庭以侯庙碑记请”（《兴化县续志·祠庙》）。庙侧紫竹林洞门上有“朱晦翁读书处”石额，惜皆毁于寇燹。蘅翁对此魂牵梦萦的桑梓，无日忘之。他在年除日所填《临江仙·三叠石窗米寿放歌原玉》中吟出：“苦忆驹乡幽胜地，凤桥画齿澄池。文宫武庙列碑螭，希文与朱子，遗迹孰知之？”翁幼承庭训，家学渊源，其尊人兆琦公，字慕韩，号剑峰，幼年在白驹诚意学堂、兴化县城文正第一高等学堂就读，后入扬州八中、南京高师农林科，南高师改国立东南大学，即转入东大生物系学习，同时以中文系为辅系，选读吴梅教授之词曲与李详教授之杜诗选，文理并进，系东大生物系第一届毕业生，以学行优异，留校任助教，后考取官费入巴黎大学攻读甲壳动物研究系深造，三历黉阶，精勤自励，学成归国终于在中国虾类学分类研究中作出卓越贡献，成为中华虾科分类的奠基人。才兼文理，工诗词，惜乎因战乱缺医少药，不幸英年殂谢。《兴化县续志·国外大学毕业生姓氏录》有载，《人物志·文苑》有传。拙作《生物学家喻兆琦》刊《兴化历代名人》，后为《古今中外大丰人》所辑录。年至年秋蘅翁就读兴化县中学，兴化虽为蕞尔小邑，却是藏龙卧虎之地，许多师长皆兴邑饱学鸿儒，如吴承祺、蔡柏邨、吴柏如、江定中、石凌霄、王益恭诸先生，皆乃父文正一高同窗，常以其父在文正读书时品学兼优之懿范，训勉蘅翁，因而毕业典礼表扬优秀学生时亦名列其中。县中在文正书院旧址，为范仲淹宰兴时官廨，有景范堂、梅亭及范公手植古梅等胜迹，其时烽烟漫天，而弦歌之声不绝于耳。蘅翁置身其中，虽处境维艰，然才华横溢，这可从一首毕业《赠友人》诗中得到印证：“老梅亭下听吟鸠，景范堂前岁月流。如绮芳华酬丧乱，无情风雨逼神州。青年报国宁无路，介士同心自可酬。记否花窗寒雨夜，泪残红烛剪春愁。”高考时幸得词学大师龙榆生先生赏识，录取入中央大学艺术系，得龙师与吕贞白大师的亲授，诗词书画渐臻妙境。后在上庠学府供职多年，从博学君子游。与著名吟客田遨、周退密、胡邦彦、陈兼与、包吉庵诸丈互相酬唱，与建筑园林学家、同济大学教授陈从周友善，遇有陈梓翁参与设计的新建亭榭楼台必推荐蘅翁题匾额、写对联、作诗词，如浙江富阳建“依绿园”，引山泉入园中“借山楼”前小池，建桥、亭于池上，亭名“来音”，蘅翁撰联一挥而就：“一涧谷音飞冷翠，满楼山色借遥青”。声色并茂，属对弥精，不知倾倒多少游客。天下园林胜迹若绍兴、苏杭、郑州、曲阜、重庆、羊城、庐山等三十余处不乏镌刻其题咏碑联。笔者多年前游拙政园，依稀记得一圆门上方有蘅翁题两字石额，笔墨萧洒，韵致天成。兴邑与之交往的名流如魏伯埙、王永峙、宗继华先生均藏有蘅翁翰墨。其书继承魏晋传统，从唐宋名迹入手，研习多年不辍。方家称得力于赵（孟）、董（其昌），而上溯二王（羲之、献之），笔势跌宕纵横，颇具右军遗韵，极富书卷气。其画擅长山水、兰竹，探索黄宾虹，沉郁深厚而又自成一格，兰竹画笔墨清润，墨竹师法乡先贤板桥，当代画竹大师申石伽生前对喻的兰竹画有较高评价。蘅翁对诗、书、画三美俱并，相互渗透，揣摩多年，终将其巧妙地结合在一起，还发表过30多篇探索书画理论及古典文学研究的文章。如参与兰亭争辩论文8篇，其中2篇被《新华文摘》转载；扬州八家研究论文10余篇获《广陵区志》认可，列为20余位当代研究八家之著名学者之一。特别值得一提的是，蘅翁对兴化有深厚的感情，以原籍兴化为自豪。年在大丰一起参加《水浒》及施耐庵研讨会，蘅翁热情邀大丰政协副主席刘兆清和我称仨兴化人合影。对兴化情有独钟，原因当然是多方面的：喻氏两代先后深受昭阳文化之蒙养熏陶，耳濡目染，毕世难忘；乃翁兴化志乘有载；蘅翁为兴化县中学知名校友；其夫人赵荣远系出名门，大家闺秀，兴化赵氏，为世代书香之望族，人才辈出；兴化深厚历史文化底蕴，有众多故老尊长等等。蘅翁虽流寓沪上多年，然心系乡邦，兹略举数例以言之：
一、父子两代关心《水浒》作者施耐庵的研究。早在民国十八年夏，兆琦公受陈湛恩转达胡适委托，亲访施家桥拜谒施耐庵墓。惟见荒冢一座，言墓中人为施氏祖先、《水浒》作者施耐庵，蘅翁诗云：“当年先父访施桥，六十年前事已遥。归叹荒坟唯宿草，口碑犹说葬文豪。”民国三十六年五月，蘅翁在《申报》发表《施耐庵事迹之新商榷》，可谓得风气之先，为国内较早研究《水浒》作者施耐庵籍贯的学术论文。在兆琦公访施墓后五十四年，即年春，蘅翁陪同济大学民居专家路秉杰教授，应邀往白驹勘测施氏宗祠废基，并同往兴化施家桥瞻仰施墓。墓前有民国三十二年兴化县抗日民主政府所建之“耐庵公坊”及苏中二分区专员陈同生书“大文学家施耐庵之墓”石碑，碑阴有县长蔡公杰撰文，述耐庵著《水浒》事迹，蘅翁诗云：“放艇寻幽到水村，巍然坊阙傍高墩。文坛聚讼谁平议？陈蔡旌题树墓门。”改革开放后，施耐庵《秋江送别》遗曲失而复得，吕贞白大师见之击节吟诵，叹为绝唱，谓虽元四大家马致远、张可久、贯云石、徐再思辈，亦当避舍。蘅翁作七绝二首，述其对遗曲的理解与体会。其一，“张王义旅据吴中，麾下虚传礼士风。谏策纷纷终不纳，齐云一炬霸图空”。张士诚占领以苏州为中心的吴地后，收容并优厚供养知识分子，但正确重用不足。至正二十三年九月鲁渊谏阻称王不听，辞官走，施耐庵此曲即作于此时。后士诚被俘，其妻刘氏率眷属和其女隆安公主积薪齐云楼，自焚而死。其二，“秋尽江南惜别时，同声肝胆沥千卮。渭城三叠何堪唱，折尽金阊细柳枝。”施耐庵与鲁渊、刘亮声应气求，以“金阊”借指苏州，，在此倾诉离情别绪，激愤怨懑，自在其中。年冬，撰《吴兴绵世泽楚水封明禋——论白驹施氏（耐庵）宗祠门联的史料价值》，发表于《明清小说研究》是年第6期，上联可证施耐庵与张士诚合作而去苏州，转往当时兴化人张天骐、李伯升二人镇守之吴兴供职；下联述耐庵晚年隐居淮安著《水浒》，卒于此地，由其孙述元迁柩归葬兴化施家桥。所述不特与王道生撰耐庵墓志合，亦可与兴化发现之耐庵与张吴时袍泽顾逖唱和之“寻得山阳好住家”相印证。蘅翁诗云：“门联累代彰祠堂，楚水明禋世泽长。此是耐庵真史料，勾沉索隐费平章”。年春撰《施耐庵四世孙廷佐墓志铭校读札记》，梳理墓志所述，条分缕析，挖掘重要历史信息，载《上海师范大学学报》是年第1期，蘅翁诗云：“廷佐志铭惊当代，流苏昭彰墓中英。享堂华构飞甍耸，文物纷陈在栋楹。”乾隆时文字狱盛行，家谱仅在“彦端公”右侧注“字耐庵”三小字，遂被指为作伪之据。蘅翁赋诗嘲之释之：“可笑平添三字狱，何能定谳一言堂。施封删谱藏先德，弘历诛求岂不妨”。有理有据，无可置辩。应该说对施耐庵研究，蘅翁不遗余力，一以贯之。
二、不特参与、
